修内司窑之谜：揭开古代陶瓷的神秘面纱

北宋末年，金兵入侵，家国社稷面临巨大危机。达官显贵和平民百姓纷纷南逃，朝廷也顾不上汝窑瓷器的烧制。战乱中，窑工仓促熄灭窑火，将瓷窑遗弃，烧制技术也逐渐失传，给后世留下了无尽的遗憾。

正如所有失落的帝王，宋高宗虽一路被金兵追打，一旦安顿必想要匡复正名，何况父兄尚在，好不容易与金人划河而治、建都临安，必先祭祀大典以示正统于天下，于是在这种强烈的渴望下，修内司窑诞生了。

《坦斋笔衡》中有关于修内司窑的详细论证：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精制，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。”

随着现代对老虎洞窑的深入发掘，修内司窑的窑址也逐渐浮出水面。考古人员回忆道：“在24个瓷片坑中，出土了数不胜数的瓷片。”，历经五年多的整理，一共修复了4000多件瓷器，终于出现了一件决定性的器物，一件刻有“修内司窑”字样的荡箍，证实了老虎洞窑址就是南宋修内司官窑。

首先来看“袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。”毫无疑问，此时南宋官窑便是建立在北宋官汝窑的基础之上的，即所言“袭故京遗制”，两宋皆为皇家自置窑场、老虎洞窑址所发掘的馒头窑形似宝丰清凉寺汝窑的窑炉、窑具和烧制工艺如出一辙，这些很大可能便是哪些跟随皇帝南逃的工匠们所制。

其次是“澄泥为范，极其精制”这段对于修内司窑制作工艺的描述，在出土的标本中，有很多不同的器物，大小、形状却完全相同，且在窑址发现了一些磨具碎片标本，因此“澄泥为范”很可能指的是模制工艺。

再者修内司窑的胎体釉色也与汝窑极为相似，在《格古要论》中有所载：“官窑器，宋修内司烧者，土脉细润、色青带粉红，浓淡不一，有蟹爪纹，紫口铁足，色好者与汝窑相类。”无论是釉色、釉质、开片、器型，还地位、价值等等，两者虽有些微差异，却有出自同一家匠师的开片乳浊釉青瓷特征。这种差异仅仅如父子、兄弟一般，外貌虽有不同，却无法掩盖他们之间的血缘关系。

最后所谓的“后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。”也在现代发掘中被逐一证实，郊坛下窑址发现的窑炉结构、胎釉特征、装烧工艺及器形上，都与老虎洞窑相同或类似，在工艺上也是一脉相承。最可惜的是在传承过程中技术的遗失，郊坛下出土的瓷片相比老虎洞窑，无论是粉青色的数量还是莹彻度，均大不侔矣，就更加无法与北宋的精品汝窑相比了。

总而言之，修内司窑有着真实存在的证据，无论从位置、占地面积、窑址特征，还是成品的质量，都足以说明它是南宋皇家御窑。而其与汝窑的关系也不仅限于“袭故京遗制”，虽然烧制技术有所遗失，但两者之间的传承关系确是毫无疑问的。

最后，当我们欣赏着这些千年传世的瓷器之作时，不禁对瓷器匠人们心生敬意。他们用匠心独运的技艺，把一个个普通的陶土塑造成永恒的艺术品，成为了一段辉煌历史的见证。这种精湛的技艺和对美的追求，正是中华民族传统文化的精髓。

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编辑--吾鸣