探寻《衍极》卷二中的哲学智慧

大家好！今天我们分享郑杓的《衍极》卷二书要篇的第五部分。下面我们来看原文：

原文26：

曰飞白，蔡邕所作。王隐、王愔並云“飞白巧法也。”本是宫殿题署，势既径大，文字且轻微不满，名为飞白。王僧虔曰：“飞白，八分之轻者。”盖全用楷法，古法飞少白多，其体犹拘八分，自梁 萧子云变而飞多白少。子云又作小篆飞白，尝书“萧”字於台城佛舍，唐 张谂匣归于洛，命曰萧斋。又庾元威百体书中，行草俱有飞白，其书无传。至宋仁宗，飞白秀蔚雄迈，以还古法。

今译26：

飞白书，出自汉朝大书法家蔡邕。王隐、王愔都说：“飞白是一种巧妙的书法。”它原本是宫殿匾额上的题字，气势雄浑宏大，笔画轻微不满，因此得名“飞白”。王僧虔说：“飞白，是八分书的一种变体。”这是因为飞白书完全采用楷法，而古法的飞白较少、白多，其结构体仍然受到八分书的约束。自从梁朝的萧子云改变了飞白的写法，减少了飞白、增加了白，形成了新的飞白体。萧子云还创造了小篆飞白，曾将“萧”字书写在台城的佛舍中，唐朝的张谂后来将其收藏在洛阳，命名为“萧斋”。庾元威的《百体书》中，行书和草书都有飞白的写法，但是他的作品没有流传下来。到了宋仁宗时期，飞白书字体秀丽雄浑，恢复了古法。

原文27：

曰散隶，晉 魏恒祖述飞白，而造开张隶，微露其白，拘邀於飞白，萧散於隶书。宋 蔡襄复作飞草，亦曰散草，极其精妙，有风云变化之势。曰神书，晉 太元中，豫章有女巫，神降之，能空中与人言，多验。其书类飞白而不真，笔势遒劲，莫能传学。或云仙人吴猛，非也。

今译27：

散隶，是东晋魏恒在继承飞白书的基础上所创造的一种隶书，其字体略微露出白色，介于飞白书和隶书之间。宋代蔡襄又在此基础上创造了飞草，也叫散草，极其精妙，有风云变化之势。

神书，是东晋太元年间，豫章有一位女巫，神灵附身时，能够在空中与人对话，而且大多都能应验。她的书法类似飞白，但并不完全相似，笔势遒劲有力，却没有人能够学习和传承。有人说她是仙人吴猛，但这并不是事实。

原文28：

曰行书，正之小变也，后汉 刘德升所作。锺繇谓之行狎，务从简易，相间流行。至王献之，又旁出二体，非草非真，离方遯圆，处乎季、孟之间，兼真谓之真行，带草谓之草行。虞世南云：“行草之疏，如空中游丝，断而复续。”又曰：“行书者，若转轮之义，行而不郅。”

今译28：

行书，是楷书的一种变体，由后汉的刘德升所创作。锺繇称行书为“行狎”，意为书写时务求简易，笔画流畅自然。到了王献之，又创造出两种新书体，一种介于草书和楷书之间，一种介于行书和草书之间。虞世南说：“行书的笔画疏朗，犹如空中的游丝，断而复续。”又说：“行书，就像转轮的原理一样，运行不停。”

原文29：

曰龙爪书，王羲之游天台还，至会稽，又上洞庭题柱，为一“飞”字，有爪之形。后人因之，遂称龙爪书。曰虎爪书，王僧虔拟龙爪而作。以龙爪形用萦婉，但有流溺之患，因加棱角，为虎爪之势。挚虞《决录》注云：“尚书台召人用虎爪书，告下用偃波书，皆不可卒学，以防诈伪。”曰瑞华书，见上注。

今译29：

龙爪书，王羲之曾游览天台，回到会稽后，又前往洞庭湖，并在一根柱子上题写了一个“飞”字，这个字的形状带有爪子的样子。后来，人们就将这种字体称为龙爪书。

虎爪书，是王僧虔仿照龙爪书而创作的一种字体。它以龙爪的形状为基础，增加了一些棱角，形成了虎爪的气势。挚虞在《决录》中注解道：“尚书台召集人时会使用虎爪书，而下达诏令时则使用偃波书，这两种字体都很难在短时间内学会，目的是为了防止欺诈和伪造。”

瑞华书，见前文注。

原文30：

曰华草书，河东 山胤所作。曰云霞书，未详所出。曰反左书，梁东宫学士孔敬通作。当时坐上酬答，无有识者，庾元规见而识之，遂呼为众中清闲法。草书之别四。曰章草，史游作。又晉以后有凤尾诺，亦出於章草。唐人不知所出，有老僧善读书，太常博士严厚本问之，僧云：“前代帝王各有僚史牋启上陈本府，旨为可行，是批凤尾诺之意，取其为羽族之长，始於晉元帝批焉。”周越云：“元帝初执谦，凡诸侯牋奏，批之曰‘诺’，皆‘若’字也。”按章草变法，“若”字有尾，故曰凤尾诺。

今译30：

华草书，是由河东的山胤所创作。云霞书，其来源不详。反左书，是由梁朝东宫学士孔敬通所创作。当时在座的人都不认识这种字体，只有庾元规能够辨认，于是他将其称为众中清闲法。

草书有四种变体，分别是章草、凤尾诺、一笔书和藳草。章草，由史游所创作，后来晋朝以后又出现了凤尾诺，也源自于章草。唐人不知道凤尾诺的来源，有一位年老的和尚擅长读书，太常博士严厚本向他请教，老和尚说：“前代帝王的僚属向上呈递奏章时，会在奏章末尾写上‘诺’字，表示赞同，而‘诺’字形状类似于凤凰的尾巴，这种写法始于晋元帝”。周越说：“晋元帝最初使用‘诺’字时比较谦逊，他在回复诸侯的奏章时，只写一个‘若’字。”按照章草的变法，“若”字的末尾会有一个尾巴，因此被称为凤尾诺。

原文31：

曰一笔书，张芝临池所制。其倚伏，有循环之趋，后世又有游丝草者，盖此书之巧变也。曰藳草，晉 卫瓘采张芝及父觊法而作。盖草书之带行者，亦相闻之书。或云起於屈原，楚怀王令条国典，因为藳草，故取名耳。又“董仲舒言灾異，藳草未上，主父偃窃而奏之。”皆非也。曰今草，即二王所尚者。

今译31：

一笔书，是张芝在池边练习书法时所创造的。这种书法的笔画有起伏和循环的趋势，后世又出现了游丝草，是对一笔书的巧妙变体。藳草，是晋朝的卫瓘采集张芝及其父亲张觊的书法技法而创作的。它是一种带有草书风格的行书，也被称为相闻之书。有人说这种字体起源于屈原，因为楚怀王命令屈原制定国家法典，于是屈原创作了藳草，并将其命名为“藳草”。还有一种说法是“董仲舒在谈论灾异时，他的草稿还没有呈递上去，主父偃就私自将其上奏了”，但这两种说法都不正确。今草，即二王（王羲之、王献之）所崇尚的草书。

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